Леонид Тяптин продолжает серию работ технологических тотемов. Ворон – птица, символизирующая в различных культурах и мифологиях преобразование и способность адаптироваться к различного рода изменениям и издавна ассоциировались с трансформацией и возрождением. Концепция преображения прекрасно описана в индейской сказке «Радужная ворона». В этой сказке разноцветная птица по имени Радужная ворона отправляется в путешествие, чтобы вернуть тепло на Землю во время сильных холодов. Пожертвовав своей красотой и голосом, ворона успешно выполняет свою миссию, символизируя преобразующую силу самоотверженности и храбрости.
Образ ворона в русском фольклоре — самый сложный, многогранный и загадочный из всех птиц. Вороны в древности являлись неотъемлемым атрибутом дохристианского мира славян и его священных мест и в больших количествах жили в священных дубравах.
В своих трудах исследователь русского фольклора А. Н. Афанасьев (1826—1871 гг.), неоднократно обращается к образу ворона. В частности, он приводит одну из песен Краледворской рукописи (чешское собрание народных песен, найденное в 1817 г.), которая рассказывает о тяжелых временах смены культур и верований: «…пришли чужеземцы на нашу родину, сокрушили богов, посекли заповедные деревья и всполошили воронов из священных дубрав». Тревожить священных птиц, конечно, не полагалось — как и в целом шуметь в священных рощах. Вероятно, волхвы специально ухаживали за ними и подкармливали их, и, скорее всего, прибегали к их помощи во время гаданий. Этим можно объяснить прочно закрепившуюся за вороном славу вещей птицы — птицы, знающей многое и способной предсказывать будущее. Скорее всего сохранилась в народном сознании и связь «ворон-волхв», именно поэтому в русских сказках ворон остается неизменным спутником «последнего русского волхва» — Бабы-Яги, которая как и ее вещая птица стоит на перекрестке мира Живых и Мертвых, имея доступ и туда и туда, и нередко своими мудрыми советами (особенно указанием пути) помогает герою, хотя и не является однозначно положительным персонажем.
«Контрольный пункт.2» Леонида Тяптина также символизирует выбор дороги путником.
На развилине путей-дорог лежит Вещий камень, а на нём надпись: «Направо пойдёшь – коня потеряешь, себя спасёшь; налево пойдёшь – себя потеряешь, коня спасёшь; прямо пойдёшь – и себя и коня потеряешь». Обратимся к произведению Виктора Васнецова «Витязь на распутье», где богатырь стоит перед вещим камнем, которые часто устанавливали на развилках дорог, предлагая сделать выбор пути, но Васнецов намеренно оставил на камне только одну надпись.
Некоторые искусствоведы считают, что Васнецов изобразил и вложил в идею работы «гамлетовский диалог». Витязь смотрит прямо на череп, на камне нет предложенных вариантов пути. Только один.
Леонид Тяптин родился в 1988 году в Уфе, СССР.
Вырос в семье архитектора и дизанера мебели. Рисовал с самого детства, окончил художественную школу. В 2005 году приехал в Санкт-Петербург, где получил образование по специальности "режиссура мультимедиа-программ". Во время учёбы Леонид занимался графическим дизайном, создавая постеры и обложки музыкальных альбомов. Параллельно работал режиссёром и техническим директором на концертных площадках. Этот опыт дал понимание, как использовать возможности светового оборудования (свет, лазеры, экраны и другие технические приборы) в своих художественных работах.
Леонид создаёт хосты, ассамбляжи, разномасштабные инсталляции. Стиль работ Леонида - урбанистический и промышленный дизайн, техническая эстетика, выделение красоты композиции в малозаметных, невзрачных на первый взгляд объектах индустриального дизайна.
Живёт и работает в Санкт-Петербурге.
